夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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